“其恕乎”的“其”意思是“這句話”。“其恕乎”出自《論語》十則，一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見于《學(xué)而》篇，第三、四、五則見于《為政》篇，第六則見于《里仁》篇，第七則見于《述而》篇，第八則見于《泰伯》，第九則見于《子罕》，第十則為《衛(wèi)靈公》，其內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價值的部分。其中一共有20卷。
《論語十則》原文 一、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
二、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
三、子曰：“溫故而知新，可以為師矣 。”(《為政》)
四、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)
五、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
六、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
七、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
八、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?” (《泰伯》)
九、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
十、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
《論語十則》翻譯
一、孔子說：“學(xué)習(xí)知識而又經(jīng)常溫習(xí)功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也并不惱怒，不也是個有德的君子嗎？”
二、曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢？”
三、孔子說：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會貫通，做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
四、孔子說:“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想?yún)s不讀書，就會(對自己)有害。”
五、孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明(的做法)。”
六、孔子說：“見到有才能的人，要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
七、孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有可以做我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己有他們的那些短處就要改正。”
八、曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)，把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？ ”
九、孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”
十、子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是“恕(道)”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
《論語十則》注釋
一
子：先生，中國古代對于男子的尊稱,這里指孔子。
曰：說，說道。
學(xué)：學(xué)習(xí)。
時習(xí)：時常地復(fù)習(xí)，時，時常，常常;習(xí)，復(fù)習(xí)，溫習(xí)。
之：代詞，指學(xué)過的舊知識。
說：通“悅”，高興，愉快的意思。
乎：語助詞，相當(dāng)于“嗎”。“不亦……乎”，即“不是……嗎”，反問句式。
朋：朋友，志同道合的人。
自：從。
樂：快樂。
而：轉(zhuǎn)折連詞，相當(dāng)于“卻”。
慍 ：生氣，發(fā)怒的樣子。
不：表示判斷。
君子：道德上有修養(yǎng)的人。
二
吾：我。
日：每天。
三省：多次檢查。在動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心竭力。
信：真誠，誠實(shí)。
傳：老師傳授的知識。
三
溫：溫習(xí)。
故：形容詞用作名詞，舊的知識。
而：連詞，表順承。
知新：有得到新的體會和通悟新的內(nèi)容兩重意思。知，領(lǐng)悟。
可以為：可以、能成為。
以為：以(之)為，憑借(這一點(diǎn))作為。之，代指溫故而知新，譯為“這一點(diǎn)”。
師：教師，老師。
矣：句末語助詞“了”。
四
學(xué)：學(xué)習(xí)。
而：卻，表示轉(zhuǎn)折。
思：思考;思索。
罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。
殆(dài)：危害。
五
女：人稱代詞，你，后作“汝”。
知(zhì)：通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”，智慧，這里指聰明。
之：代詞，對待知與不知的關(guān)系。
誨(huì)：教導(dǎo)。
乎：語音助詞。
由：仲由字(子路)(前542～前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。
是： 這。
六
思：希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相同。
賢：德才兼?zhèn)涞娜恕?br />
焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，從他們中間。
內(nèi)：內(nèi)心，自己。
七
三：泛指多人;古代漢語里“三”往往不是具體數(shù)字。有時是實(shí)指，有時是虛指。
行：走路
必：副詞，一定。
師：老師，先生。
焉：兼詞“于之”，在那里;在其中。
擇：選擇。
其：代詞，代指他們。
善者：好的方面。善：好。者：…的方面
而：順接連詞。
從：跟從，學(xué)習(xí)。
改：改正。
八
士：有抱負(fù)的人。
弘毅：胸懷寬廣，剛強(qiáng)勇毅。
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人。
為：看作。
任：責(zé)任。
已：停止。
遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。
而：表并列(任重而道遠(yuǎn))
九
之：這里的之用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“是”。
歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 。
然后(古今詞)：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
十
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其，表推測，相當(dāng)于“大概，恐怕”。
恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人、仁愛待人的思想。
欲：喜歡，想。想要(做的事)。
施：施加。
《論語十則》賞析 第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。
第二則是學(xué)習(xí)方法，講知識的繼承和創(chuàng)新。
第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性。
第四則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴。
第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)隨時都該反省自己。
第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時何地，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅(jiān)毅的意志。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗(yàn)，堅(jiān)貞不屈。
第十則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會換位思考。
總共三類：學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個人修養(yǎng)。
《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理，不僅內(nèi)容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調(diào)和諧，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力。
《論語》創(chuàng)作背景
《論語》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時期，《論語》主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成;孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”;《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
《論語》作者介紹
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)人，祖籍宋國栗邑(今河南省夏邑縣)，中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。
孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
正文
其恕乎的其是什么意思 其恕乎的其是什么意義與用法
